Часть 1
Свадьбы старожилов
и переселенцев
на Алтай
и переселенцев
на Алтай
Старожилы пришли в первую волну переселенцев. Казаки основали Бикатунскую крепость, жили в селах Тулата Чарышского района и Плоское Третьяковского. Было три волны староверов. Сразу после раскола пришли кержаки и поселились на территории нынешнего Солтонского района. Из Гомельской области - староверы – так называемые поляки.
(Села Туманово, Сибирячиха, Первокаменка и Екатерининское). Они привнесли свой жизненный уклад и традиции.
(Села Туманово, Сибирячиха, Первокаменка и Екатерининское). Они привнесли свой жизненный уклад и традиции.
Яблочко от яблони!
- Раньше молодежь могла общаться только на святочных вечерках
и весенних хороводах. Никаких свиданий и посиделок при луне, - рассказывает Вероника Бодрова, научный сотрудник Государственного художественного музея Алтайского края, которая посвятила много усилий изучению традиций свадеб старожилов и переселенцев на Алтай. Она записала на пластинку свадебные обрядовые песни и выпустила книгу.
Все хороводы заканчивались целованием. Законная пора свадеб - Мясоед, после Святок и до Масленицы. Свадьбы весной и осенью староверы считали собачьей свадьбой.
Парень вызывал девушку в сенки: "пойдешь за меня?"
В случае положительного ответа нужно было получить благословление родителей. А те собирали семейный совет и перебирали семью потенциального зятя до семи колен. Выясняли, нет ли общей родни, бездельников, воров и пьяниц.
Смотрели, какое хозяйство, семья, род. "Яблочко от яблони!"
Смотрины устраивали. Как бы случайно родители заезжали в дом невесты – та накрывала на стол чайку попить. Присматривались. А потом засылали сватов.
Искали невесту обычно из соседних деревень чтобы здоровы были родители, работящи, ни воров ни пьяниц не было.
При положительном решении проходило сватовство.
Родители жениха должны были устлать весь стол бумажными деньгами и выставить угощение. За невесту ее родители делали запрос: что за нее требовали – полушубок, утварь, постельные принадлежности. И обговаривали, кто сколько вносит в свадебную церемонию.
Затем был обряд рукобития.
Родители и жених с невестой складывали руки одна поверх другой: руку положили – перевернули полотенцем, новую руку сверху - снова перевернули полотенцем. Потом дружка руку разбивал. Полотенце символизировало дорогу, переход.
Недели две варили пиво. Невеста ткала полотенца, шила одежду для родителей жениха, собирала подружек, которые помогали ей на вечерках все доделать.
Припевали зореньку
Потом, опять-таки до свадьбы, пели песни-причеты, разъезжали по селу на конях. Жених с невестой, другом и подружкой разъезжали по всему селу и угощались. Перед баней полагалось особое катание, ведь баня была отдельным ритуалом в предсвадебном действе. Как и причеты.
- В селах нынешнего Солонешенского района было много грустных песен- причетов, - рассказывает Вероника Бодрова. - Причитали на каждое действие – просьбы невесты расплести косу, проводить ее в банюшку, запустить в банюшку. После банюшки - заплести косу, дать ей конюшек покататься. Наши предки считали, что чем больше невеста будет плакать за столом, тем меньше – за "столбом", то есть по жизни. И она до свадьбы старалась выплакать все свои горести...
Вначале невесту в бане закрывали и давали банотопке выкуп, чтобы выпустила. Потом парились парни, им тоже двери подпирали и требовали выкуп.
Выкуп был на каждом шагу. Вся старинная свадьба была одним сплошным бизнес-проектом.
А после бани снова катались на лошадях.
У староверов-поляков жениху было положено ночевать у невесты. И хотя порой они спали на одной кровати, между ними ничего не было.
И подруги там же ночевали.
Утром будили с причетом. В Солонешенском районе это называлось «припевать зореньку». Шли по дворам и им давали угощения.
Потом на примерки ходили к жениху. Невеста должна была обшить жениха, батюшку и матушку.
Место около невесты занимал брат. Он держал плетку и колотушкой колотил и грозил отрезать косу – пока выкуп не дадут. Давали – он уходит. Жених должен был быстро занять это место, а то могли другие занять и пришлось бы снова выкупать. Занял – родители давали благословение. Отец: «Я поил-кормил до венца, а ты пои-корми до конца».
Когда отъезжали от дома невесты и подъезжали к дому жениха – палили из ружей, жгли солому и веники. Огонь – символ очищения и плодородия и благополучия. Хороший знак...
Вероника Бодрова,
Эксперт
Золотыми монетами закрывали четыре угла стола. Бумажную купюру нужно было сдуть.
Все время свадебный поезд охраняли от злых колдунов, которые обязательно водились в селе и мечтали испортить коней и всю свадьбу. Колдунов надо было задобрить, обереги делали особые.
Дружка трижды обходил поезд с определенной молитвой. Только тогда жених с невестой садились. Поначалу – в разные повозки. В середине пути останавливались. И дружка выкупал для жениха место. Садился жених к невесте, и ехали к венцу.
Все время свадебный поезд охраняли от злых колдунов, которые обязательно водились в селе и мечтали испортить коней и всю свадьбу. Колдунов надо было задобрить, обереги делали особые.
Дружка трижды обходил поезд с определенной молитвой. Только тогда жених с невестой садились. Поначалу – в разные повозки. В середине пути останавливались. И дружка выкупал для жениха место. Садился жених к невесте, и ехали к венцу.
Окручивание невесты
Заходили в дом. Прежде чем сесть за столы, брат раскладывал в доме приданое невесты, подушки, одеяла, одежду, развешивал на стенах сотканные ею полотенца. Столы застилали вначале жениховыми скатертями, потом – невестиными.
Это тоже была особая церемония, когда все желающие могли зайти в дом и убедиться, какая работящая и мастеровитая невеста.
Затем невесту окручивали в красном углу. Занавешивали шалью, свашки делили ее косу на две, заплетали их и соревновались, какая быстрее.
Укладывали косу вкруг головы и надевали женский многосоставный головной убор – чепчик, кичку. И с той поры женщина нигде и никому не имела права показать свои волосы. Даже перед мужем не могла снять головной убор .
Обряд окручивания – посвящение в сан женщины. Гуляли до двух недель. Переезжали от родни к родне. Сначала в доме жениха - застолье с дарами. Жених с невестой стояли – обходили гостей по чину, собирали дары.
Иногда грехи молодости пытались скрыть, но не всегда это удавалось.
На подклет провожали молодых – на брачное ложе. Свашка и дружка проверяли невесту на честность. Это был очень важный момент. Наутро выносили на публику рубаху невесты, чтобы люди добрые убедились, честная невеста или нет. Если честная – следовали богатые подарки. Украшали дуги красными платками и вновь катались по селу на лошадях. Если нечестная, мать невесты и ее саму сильно позорили, дарили дырявые блины и стопки с дырявым дном.
На Алтае традиции староверов живы. В селе Сибирячиха есть музей, а туристам предлагают фольклорно-гастрономический тур «Окручивание невесты», где гостей ждет традиционная свадьба в стилизованной избе по правилам поляков-староверов. Они узнают, что такое распущенность (в старом понимании), и покушают недельного супа. Можно побыть женихом, невестой и снова погулять на собственной свадьбе в аутентичной обстановке, костюмах и попробовав блюда традиционной русской кухни.
Армянская свадьба
Традиционная армянская свадьба считается одной из самых хлебосольных, многолюдных и веселых. Не зря говорят, что среди всех церемоний бракосочетания она самая красивая. Разумеется, современность повлияла на свадебные обычаи всех народов, в том числе и армянского. Однако, несмотря на это, многовековые традиции бережно сохраняют все нюансы этого праздника..
Зерно на голову невесты
Гарик Меграбович Геворгян (заместитель руководителя общественной организации «Союз Армян Алтайского края»): «Племянник невесты выбирает нож и стоит с ним на пороге. Жених должен уговорить мальчика пропустить его, иногда даже дает денежку». После дома невесты идут к азаб баши (неженатый друг жениха). Его задача - охранять невесту, поэтому он ходит с кинжалом. Когда приходят к жениху домой, невесте нужно ногой разбить тарелку на пороге. Это обязательное условие. Голову невесты посыпают зерном. Далее мама жениха кормит молодых мёдом, чтобы жизнь сладкая была. Важно, чтобы невеста разбивала о стену гранат. На сколько частей расколется, столько детей и будет. На армянской свадьбе принято дарить подарки гостям. Родители жениха и невесты укладывают в корзины фрукты, конфеты, таросики (подарочки). Чтобы делиться со всеми радостью, они дарят сувениры прохожим. Также и на самой свадьбе родители дарят подарки каждой семье. На торжестве представитель каждой семьи должен произнести тост. Пока все не поздравят молодых, люди не пьют».
Как правило, свадьба длится один день. На второй день утром все гости идут в дом жениха на традиционное блюдо – хаш. Он готовится из говядины, варят его всю ночь. Хаш – жидкое горячее блюдо, напоминает суп. Из основных ингредиентов: мелко рубленный чеснок, смесь свежих пряных трав – базилика, петрушки, сельдерея и обязательно кинзы. Отдельно подают натертую острую черную редьку и лаваш. Хаш обязательно ставят на стол очень горячим. К этому блюду никогда не подают коньяк, вино или пиво, только водку.
Древние свадебные традиции живы и сейчас, хотя немного изменились. Все свадьбы у армян проводятся в строгом соблюдении канонов. Этот народ трепетно относится к такому событию: армянин готов выложить все до последней копейки ради счастья молодых.
Свадебные традиции Армении
Брак в армянских семьях издавна заключался строго по старшинству: пока не женился старший брат, не имел права заводить семью младший. Существовал запрет на заключение брака: строго запрещалась женитьба между кровными родственниками вплоть до четвертого, а иногда даже седьмого колена.
Для Армении были характерны ранние браки. Девушку считали готовой для брака в возрасте 12 - 16 лет, юношу – в 14 - 20 лет. Достигшая 17 лет девушка была уже старой девой, а после 20 лет ее называли перезрелой. Жена по традиции должна была быть моложе мужа на несколько лет. Разница в возрасте между молодыми могла достигать 15 лет. Армянского юношу пытались женить сразу после службы, а девушку - выдать замуж после окончания школы. По исторической армянской традиции невесту выбирали из своего родного или близлежащего села или города. Армяне заключали брак не более трех раз, причем третий раз женились только на вдове.
Обряд сватовства
Остановив свой выбор на понравившейся девушке, родители армянского жениха готовятся к сватовству. Они выбирают посредницей в переговорах с будущими сватами одну свою близкую родственницу. Задача посредницы – получить согласие отца невесты на предстоящую женитьбу. Во время пребывания посредницы в доме у невесты жених по традиции вешал у себя дома на столбе расческу или большую ложку.
Основное сватовство по традиции происходило через несколько дней, дата оговаривалась заранее. Домой к родителям невесты шли мужчины – близкие родственники по мужской линии, с ними посредница, а иногда мать жениха. Стороны обменивались обычными приветствиями, говорили о совсем посторонних вещах – политике, погоде, урожае, после чего в иносказательной форме при помощи различных пословиц и прибауток сваты сообщали, зачем пришли. Например: «Мы пришли, чтобы зачерпнуть горсть воды из вашей реки в нашу реку».
Предложение сватов по армянской традиции никогда не принималось сразу, даже если родители невесты были согласны. Они находили повод оттянуть время, говорили, что им надо все взвесить, обдумать. Сватам приходилось ходить так не один раз.
Свой положительный ответ отец невесты, посоветовавшись с родственниками, спросив согласия дочери, также высказывал в иносказательной форме: «Не будем пререкаться, пусть наша горлица летит в ваш сад». Этот момент у армян назывался официальным сговором, он по традиции обязательно скреплялся подарком – кольцом или другим украшением для невесты. После этого накрывался стол, выпивалось принесенное сватами вино.
Веселые гуляния
Армянская свадьба по традиции справлялась поздней осенью или зимой, после сбора урожая. Главные действующие лица свадебного гулянья – посаженные отец и мать (кавор и каворкин), холостые дружки жениха (азаб). Главный дружка назывался «азаббаши» – «брат жениха». Со стороны невесты действующие лица – ее брат и сестра. Для ведения свадебного гулянья обязательно приглашали тамаду, который провозглашал тосты, предлагал гостям спеть, станцевать.
Хозяином армянской свадьбы считали отца жениха. Длительность свадьбы зависела от материальных возможностей родителей молодых. Начиналась она в пятницу, а заканчивалась в воскресенье. Армянская свадьба включает ряд интересных обрядов. Например, выпечку свадебного хлеба. Хлеб пекли дома как у жениха, так и у невесты. Друзья под звуки песен просеивали муку, месили тесто в специальных деревянных корытах, выпекали хлеб.
Предсвадебная суматоха
Жених несет на подносе свадебный наряд невесты. Она согласно древней традиции сидит дома в углу комнаты за специальным занавесом. Родные у ворот требуют за нее выкуп. После того как жених добирался до своей ненаглядной, начиналось свадебное застолье, которое длилось несколько часов. Затем гости шли домой, а жених с главным дружкой оставались ночевать. С невестой же ночевала ее подружка.
Следующий день свадьбы начинался с одевания невесты за занавесом. Подружки надевали на девушку свадебный наряд под печальную мелодию армянской зурны. Он мало чем отличался от повседневного, разве что был сшит из дорогой ткани. Лицо молодой закрывали вуалью.
Священник венчает молодых
На третий свадебный день будущую жену перевозили домой к жениху. С утра он вместе с родственниками шел за суженой. Отец невесты передавал дочь из рук в руки будущему зятю, наказывал беречь ее. Молодая жена прощалась с родительским домом под грустные песни, а затем вместе с приданым отправлялась домой к будущему мужу. Там их встречали родственники: по армянскому обычаю они сыпали на молодых зерно, конфеты, орехи, мелкие деньги, что символизировало достаток и счастье.
Послесвадебные обряды и обычаи
Приданое невесты в некоторых районах Армении перевозится после свадьбы. Отправление приданого – послесвадебный обряд. Второй обряд – мытье головы невесты.
Гарик Меграбович Геворгян (заместитель руководителя общественной организации «Союз Армян Алтайского края»): «Племянник невесты выбирает нож и стоит с ним на пороге. Жених должен уговорить мальчика пропустить его, иногда даже дает денежку». После дома невесты идут к азаб баши (неженатый друг жениха). Его задача - охранять невесту, поэтому он ходит с кинжалом. Когда приходят к жениху домой, невесте нужно ногой разбить тарелку на пороге. Это обязательное условие. Голову невесты посыпают зерном. Далее мама жениха кормит молодых мёдом, чтобы жизнь сладкая была. Важно, чтобы невеста разбивала о стену гранат. На сколько частей расколется, столько детей и будет. На армянской свадьбе принято дарить подарки гостям. Родители жениха и невесты укладывают в корзины фрукты, конфеты, таросики (подарочки). Чтобы делиться со всеми радостью, они дарят сувениры прохожим. Также и на самой свадьбе родители дарят подарки каждой семье. На торжестве представитель каждой семьи должен произнести тост. Пока все не поздравят молодых, люди не пьют».
Как правило, свадьба длится один день. На второй день утром все гости идут в дом жениха на традиционное блюдо – хаш. Он готовится из говядины, варят его всю ночь. Хаш – жидкое горячее блюдо, напоминает суп. Из основных ингредиентов: мелко рубленный чеснок, смесь свежих пряных трав – базилика, петрушки, сельдерея и обязательно кинзы. Отдельно подают натертую острую черную редьку и лаваш. Хаш обязательно ставят на стол очень горячим. К этому блюду никогда не подают коньяк, вино или пиво, только водку.
Древние свадебные традиции живы и сейчас, хотя немного изменились. Все свадьбы у армян проводятся в строгом соблюдении канонов. Этот народ трепетно относится к такому событию: армянин готов выложить все до последней копейки ради счастья молодых.
Свадебные традиции Армении
Брак в армянских семьях издавна заключался строго по старшинству: пока не женился старший брат, не имел права заводить семью младший. Существовал запрет на заключение брака: строго запрещалась женитьба между кровными родственниками вплоть до четвертого, а иногда даже седьмого колена.
Для Армении были характерны ранние браки. Девушку считали готовой для брака в возрасте 12 - 16 лет, юношу – в 14 - 20 лет. Достигшая 17 лет девушка была уже старой девой, а после 20 лет ее называли перезрелой. Жена по традиции должна была быть моложе мужа на несколько лет. Разница в возрасте между молодыми могла достигать 15 лет. Армянского юношу пытались женить сразу после службы, а девушку - выдать замуж после окончания школы. По исторической армянской традиции невесту выбирали из своего родного или близлежащего села или города. Армяне заключали брак не более трех раз, причем третий раз женились только на вдове.
Обряд сватовства
Остановив свой выбор на понравившейся девушке, родители армянского жениха готовятся к сватовству. Они выбирают посредницей в переговорах с будущими сватами одну свою близкую родственницу. Задача посредницы – получить согласие отца невесты на предстоящую женитьбу. Во время пребывания посредницы в доме у невесты жених по традиции вешал у себя дома на столбе расческу или большую ложку.
Основное сватовство по традиции происходило через несколько дней, дата оговаривалась заранее. Домой к родителям невесты шли мужчины – близкие родственники по мужской линии, с ними посредница, а иногда мать жениха. Стороны обменивались обычными приветствиями, говорили о совсем посторонних вещах – политике, погоде, урожае, после чего в иносказательной форме при помощи различных пословиц и прибауток сваты сообщали, зачем пришли. Например: «Мы пришли, чтобы зачерпнуть горсть воды из вашей реки в нашу реку».
Предложение сватов по армянской традиции никогда не принималось сразу, даже если родители невесты были согласны. Они находили повод оттянуть время, говорили, что им надо все взвесить, обдумать. Сватам приходилось ходить так не один раз.
Свой положительный ответ отец невесты, посоветовавшись с родственниками, спросив согласия дочери, также высказывал в иносказательной форме: «Не будем пререкаться, пусть наша горлица летит в ваш сад». Этот момент у армян назывался официальным сговором, он по традиции обязательно скреплялся подарком – кольцом или другим украшением для невесты. После этого накрывался стол, выпивалось принесенное сватами вино.
Веселые гуляния
Армянская свадьба по традиции справлялась поздней осенью или зимой, после сбора урожая. Главные действующие лица свадебного гулянья – посаженные отец и мать (кавор и каворкин), холостые дружки жениха (азаб). Главный дружка назывался «азаббаши» – «брат жениха». Со стороны невесты действующие лица – ее брат и сестра. Для ведения свадебного гулянья обязательно приглашали тамаду, который провозглашал тосты, предлагал гостям спеть, станцевать.
Хозяином армянской свадьбы считали отца жениха. Длительность свадьбы зависела от материальных возможностей родителей молодых. Начиналась она в пятницу, а заканчивалась в воскресенье. Армянская свадьба включает ряд интересных обрядов. Например, выпечку свадебного хлеба. Хлеб пекли дома как у жениха, так и у невесты. Друзья под звуки песен просеивали муку, месили тесто в специальных деревянных корытах, выпекали хлеб.
Предсвадебная суматоха
Жених несет на подносе свадебный наряд невесты. Она согласно древней традиции сидит дома в углу комнаты за специальным занавесом. Родные у ворот требуют за нее выкуп. После того как жених добирался до своей ненаглядной, начиналось свадебное застолье, которое длилось несколько часов. Затем гости шли домой, а жених с главным дружкой оставались ночевать. С невестой же ночевала ее подружка.
Следующий день свадьбы начинался с одевания невесты за занавесом. Подружки надевали на девушку свадебный наряд под печальную мелодию армянской зурны. Он мало чем отличался от повседневного, разве что был сшит из дорогой ткани. Лицо молодой закрывали вуалью.
Священник венчает молодых
На третий свадебный день будущую жену перевозили домой к жениху. С утра он вместе с родственниками шел за суженой. Отец невесты передавал дочь из рук в руки будущему зятю, наказывал беречь ее. Молодая жена прощалась с родительским домом под грустные песни, а затем вместе с приданым отправлялась домой к будущему мужу. Там их встречали родственники: по армянскому обычаю они сыпали на молодых зерно, конфеты, орехи, мелкие деньги, что символизировало достаток и счастье.
Послесвадебные обряды и обычаи
Приданое невесты в некоторых районах Армении перевозится после свадьбы. Отправление приданого – послесвадебный обряд. Второй обряд – мытье головы невесты.
Древние свадебные традиции живы и сейчас, хотя немного изменились. Все свадьбы у армян проводятся в строгом соблюдении канонов. Наш народ трепетно относится к такому событию: армянин готов выложить все до последней копейки ради счастья молодых"
Гарик Геворгян, Союз армян Алтайского края.
Заместитель председателя.
Ровно через неделю после свадьбы впервые домой к зятю приходит мать его молодой жены. Она несет с собой повседневную одежду, расческу, мыло, полотенце дочери и помогает ей мыть голову. В старину этот обычай строго соблюдался, мать не могла видеться с дочерью до этого дня. Сейчас он имеет символическое значение.
Часть 2
Чеченская свадьба
Создание семьи, продолжение рода считается важным событием. Кавказцы готовятся к заключению брака тщательно, ответственно. В современном бракосочетании сохранились древние традиции чеченской свадьбы. Девушка выходит замуж, а мужчина женится строго по согласию родителей обеих семей.
Перед свадьбой должен состояться никах – традиционный обряд венчания у мусульман. В соответствии с религиозными традициями все правоверные при заключении семейного союза проходят через эту церемонию, иначе брак будет считаться недействительным. Это означает, что совместное проживание супругов без никаха с точки зрения ислама противозаконно, а дети будут рождены в грехе. К никаху серьезно готовятся. Прежде всего молодые сообщают о намерении пожениться своим родителям, чтобы получить у них благословение. Будущие супруги задолго до свадебной церемонии обсуждают наиболее важные моменты совместной жизни и свои ожидания друг от друга. Так, девушка может предупредить будущего мужа о том, что намерена получить образование, и только после этого рассматривать вопрос о рождении детей. Мусульмане уверены, что все важные вопросы, даже самые сокровенные, стоит обсудить до брака, чтобы избавиться от неприятных сюрпризов в будущем.
Современная молодежь не считает нескромным прийти на собственный никах с брачным договором в руках, который в процессе церемонии зачитывается при свидетелях, в присутствии духовного лица. Условия для Ника В исламе существует четкий регламент правил и условий для вступления в религиозный брак: никах заключается исключительно по обоюдному согласию мужчины и женщины; будущие супруги должны достичь брачного возраста; недопустимо, чтобы они находились в близком родстве; на церемонии обязательно присутствие мужчины из числа ближайших родственников невесты, выполняющего роль опекуна: отца, брата или дяди.
Современная молодежь не считает нескромным прийти на собственный никах с брачным договором в руках, который в процессе церемонии зачитывается при свидетелях, в присутствии духовного лица. Условия для Ника В исламе существует четкий регламент правил и условий для вступления в религиозный брак: никах заключается исключительно по обоюдному согласию мужчины и женщины; будущие супруги должны достичь брачного возраста; недопустимо, чтобы они находились в близком родстве; на церемонии обязательно присутствие мужчины из числа ближайших родственников невесты, выполняющего роль опекуна: отца, брата или дяди.
"Невесту оценивают, учитывая состоятельность ее родни. Также проверяют её фамилию до третьего колена, чтобы избежать кровосмешения. Семья жениха угощает всех гостей, приглашенных на свадьбу, поэтому жених заранее копит приличную сумму денег.
Денег ему требуется много, надо невесту выкупать. Выкупом чеченцы демонстрируют свою благодарность родителям невесты за их дочь. Сумму калыма всегда говорит мулла (представитель мусульманского духовенства). Но родственники жениха дают больше денег, показывая этим, что положительно относятся к его выбору. Калым отдают невесте как капитал для начала супружеской жизни".
Денег ему требуется много, надо невесту выкупать. Выкупом чеченцы демонстрируют свою благодарность родителям невесты за их дочь. Сумму калыма всегда говорит мулла (представитель мусульманского духовенства). Но родственники жениха дают больше денег, показывая этим, что положительно относятся к его выбору. Калым отдают невесте как капитал для начала супружеской жизни".
Иса Хасаев, общественная организация "Вайнах"
Заместитель председателя
Обряд Чокхи
Родные тетушки новобрачной, подруги прикалывали новую иголку к подолу свадебного платья от сглаза и злых сил. В приданое новобрачной тайком прятали фасоль, початок кукурузы, косточки абрикоса или персика. Это действие было пожеланием, чтобы девушка стала многодетной матерью.
Бракосочетание
По Корану обряд бракосочетания совершает мулла. Сначала в доме невесты, затем у жениха. Ритуал проводили от сглаза, оставляя в помещении определенных людей. У невесты присутствовали две уже замужние женщины и шафер. Шафер три раза водил молодую вокруг очага, после рвал железную цепь или веревку. Этот обряд символизировал разрыв дочери с ее семьей. У жениха присутствовали двое мужчин. Задача муллы - успеть совершить обряд брачного союза жениха с его суженой, пока свадебный кортеж с невестой не приехал к дому молодого мужчины. После проведенного обряда в обеих семьях считалось, что молодые уже женаты.
Спустя некоторое время начинаются символическое сватовство и заохалол – чеченские танцы. Затем невесту увозят в дом предстоящего праздника. Там невесте указывают угол, где она стоит до конца свадебного торжества.
Обычай «Мотт бастар» - «развязывание языка»
С наступлением вечера невеста вовлекается в старинный обряд «развязывания языка». Здесь обязательно присутствует свекровь, взрослые мужчины. Старейшине свадьбы новобрачная преподносит пиалу с водой. На его вопрос, можно ли пить, молодая отвечает: «Пейте». Но перед этим молодые парни смеются, развлекают невесту, пытаясь ее разговорить. Девушка должна выдержать, чтобы не вымолвить слово. Жених после услышанного «пейте» пытается также разговорить супругу. Невеста «развязывает язык» только после дарования ей женихом денег. Эту сумму по традиции она передает свекрови.
Свадебное застолье
Свадебное мероприятие отмечают чеченцы два-три дня, независимо от погоды во дворе. Жених же эти дни находится у своего друга. Невеста согласно традиции чеченской свадьбы должна простоять на торжестве ни разу не присев. Возле нее находится только подруга, которой разрешается есть. Инал-тамада, уважаемые люди селения садились на самом почетном месте свадебного стола. По одну сторону от них рассаживались девушки, по другую – мужчины, причем по возрасту. Дети и подростки стояли у праздничного стола.
Родные тетушки новобрачной, подруги прикалывали новую иголку к подолу свадебного платья от сглаза и злых сил. В приданое новобрачной тайком прятали фасоль, початок кукурузы, косточки абрикоса или персика. Это действие было пожеланием, чтобы девушка стала многодетной матерью.
Бракосочетание
По Корану обряд бракосочетания совершает мулла. Сначала в доме невесты, затем у жениха. Ритуал проводили от сглаза, оставляя в помещении определенных людей. У невесты присутствовали две уже замужние женщины и шафер. Шафер три раза водил молодую вокруг очага, после рвал железную цепь или веревку. Этот обряд символизировал разрыв дочери с ее семьей. У жениха присутствовали двое мужчин. Задача муллы - успеть совершить обряд брачного союза жениха с его суженой, пока свадебный кортеж с невестой не приехал к дому молодого мужчины. После проведенного обряда в обеих семьях считалось, что молодые уже женаты.
Спустя некоторое время начинаются символическое сватовство и заохалол – чеченские танцы. Затем невесту увозят в дом предстоящего праздника. Там невесте указывают угол, где она стоит до конца свадебного торжества.
Обычай «Мотт бастар» - «развязывание языка»
С наступлением вечера невеста вовлекается в старинный обряд «развязывания языка». Здесь обязательно присутствует свекровь, взрослые мужчины. Старейшине свадьбы новобрачная преподносит пиалу с водой. На его вопрос, можно ли пить, молодая отвечает: «Пейте». Но перед этим молодые парни смеются, развлекают невесту, пытаясь ее разговорить. Девушка должна выдержать, чтобы не вымолвить слово. Жених после услышанного «пейте» пытается также разговорить супругу. Невеста «развязывает язык» только после дарования ей женихом денег. Эту сумму по традиции она передает свекрови.
Свадебное застолье
Свадебное мероприятие отмечают чеченцы два-три дня, независимо от погоды во дворе. Жених же эти дни находится у своего друга. Невеста согласно традиции чеченской свадьбы должна простоять на торжестве ни разу не присев. Возле нее находится только подруга, которой разрешается есть. Инал-тамада, уважаемые люди селения садились на самом почетном месте свадебного стола. По одну сторону от них рассаживались девушки, по другую – мужчины, причем по возрасту. Дети и подростки стояли у праздничного стола.
Чеченские народные танцы
После поздравлений родителей молодых начинались танцы. На свадьбе гуляли все желающие. Танцпол разделялся на две части – отдельно танцевали полукругами мужчины и женщины. Танцевальный тамада руководил плясками, организовывал пары танцоров. Невеста же стояла скромно и молчаливо в углу. Через несколько часов свекровь открывала фату своей невестке. Позже молодую одаривали подарками, затем отправляли домой к жениху.
Стрельба в воздух
Ни одна чеченская свадьба не обходилась без выстрелов в воздух. Этот обычай возник очень давно, когда предки были язычниками и стрельбой отгоняли злых духов от невесты. Сейчас за стрельбу на свадьбе в Чечне могут наказать.
Особенности чеченской свадьбы
Одно из главных отличий чеченской свадьбы — это то, что жених на людях не появляется. Его никто не должен видеть, кроме близких друзей. Он сидит в отдельном помещении и ждет конца праздника. Невеста почти все время стоит. Ее уводят ненадолго, чтоб она смогла поесть и отдохнуть, потом снова выводят к гостям и она стоит в специально украшенном для нее месте. Невеста на чеченских свадьбах не разговаривает с родственниками жениха мужского пола, пока не будет совершен специальный обряд "развязывания языка".
После поздравлений родителей молодых начинались танцы. На свадьбе гуляли все желающие. Танцпол разделялся на две части – отдельно танцевали полукругами мужчины и женщины. Танцевальный тамада руководил плясками, организовывал пары танцоров. Невеста же стояла скромно и молчаливо в углу. Через несколько часов свекровь открывала фату своей невестке. Позже молодую одаривали подарками, затем отправляли домой к жениху.
Стрельба в воздух
Ни одна чеченская свадьба не обходилась без выстрелов в воздух. Этот обычай возник очень давно, когда предки были язычниками и стрельбой отгоняли злых духов от невесты. Сейчас за стрельбу на свадьбе в Чечне могут наказать.
Особенности чеченской свадьбы
Одно из главных отличий чеченской свадьбы — это то, что жених на людях не появляется. Его никто не должен видеть, кроме близких друзей. Он сидит в отдельном помещении и ждет конца праздника. Невеста почти все время стоит. Ее уводят ненадолго, чтоб она смогла поесть и отдохнуть, потом снова выводят к гостям и она стоит в специально украшенном для нее месте. Невеста на чеченских свадьбах не разговаривает с родственниками жениха мужского пола, пока не будет совершен специальный обряд "развязывания языка".
часть 3
Дагестанская свадьба
Иногда сватовство происходит с младенчества. Но чаще засватанная девушка ждет свадьбы не более 7 - 8 лет.
- В назначенный день свадьба играется в четырех домах: подруги невесты, друга жениха, родителей невесты, родителей жениха. Одновременно во всех этих домах идет подготовка к свадебному торжеству.
Сначала люди жениха едут за невестой, потом приводят в дом друга жениха, после – в дом родителей жениха. Только на третий день свадьба переходит в дом невесты – «обратное приглашение невесты и ее мужа в дом родителя». Делалось для того, чтобы все родственники друг с другом знакомились.
Чаще всего, готов ли жених взять девушку - невесту и согласна ли девушка выйти замуж за жениха, спрашивалось через посредников. И иногда даже молодожены знакомились именно на свадьбе.
Сначала люди жениха едут за невестой, потом приводят в дом друга жениха, после – в дом родителей жениха. Только на третий день свадьба переходит в дом невесты – «обратное приглашение невесты и ее мужа в дом родителя». Делалось для того, чтобы все родственники друг с другом знакомились.
Чаще всего, готов ли жених взять девушку - невесту и согласна ли девушка выйти замуж за жениха, спрашивалось через посредников. И иногда даже молодожены знакомились именно на свадьбе.
Раньше свадьбы игрались в основном летом. Теперь – осенью, когда весь урожай собран, стол полон угощениями. Все это для того, чтобы «эта свадьба проходила лучше, чем у других».
Магар и калым – не одно и то же
Калым практиковался больше на равнинных частях Дагестана, чем на горных. Там он назывался магаром. Это было неким обязательством: в случае развода, невеста, например, получит сумму, которая заранее обговаривалась. Но это происходило, если развод происходил не по вине невесты.
Калым – это выплата за то, что родители невесты или родственники теряют рабочие руки. Поэтому, начиная с родителей и заканчивая той женщиной, которая кормила девушку во младенчестве, все получали определенную сумму денег за невесту.
Если девушка выходила замуж не в первый раз, то калым был в разы меньше, чем за ту девушку, которая выходит замуж впервые.
Бывали такие случаи: если родители требуют большую сумму за девушку, которую жених выплатить не может, то ее похищали. Но тогда сторона невесты могла в двойном размере потребовать калым.
Калым практиковался больше на равнинных частях Дагестана, чем на горных. Там он назывался магаром. Это было неким обязательством: в случае развода, невеста, например, получит сумму, которая заранее обговаривалась. Но это происходило, если развод происходил не по вине невесты.
Калым – это выплата за то, что родители невесты или родственники теряют рабочие руки. Поэтому, начиная с родителей и заканчивая той женщиной, которая кормила девушку во младенчестве, все получали определенную сумму денег за невесту.
Если девушка выходила замуж не в первый раз, то калым был в разы меньше, чем за ту девушку, которая выходит замуж впервые.
Бывали такие случаи: если родители требуют большую сумму за девушку, которую жених выплатить не может, то ее похищали. Но тогда сторона невесты могла в двойном размере потребовать калым.
Иногда, когда два рода хотели породниться, то шли на договор о свадьбе той похищенной девушки: «Если вы готовы выдать ее замуж, то мы готовы на примирение, чтобы не было кровной мести».
Народная поговорка
Раньше была такая поговорка, которая и сейчас иногда произносится: «Если в доме находится взрослая дочь и находится покойник, то желательно, пока покойника не похоронили, выдать дочку замуж». Считается, что это намного важнее. Но это, конечно, чисто образное выражение.
Раньше была такая поговорка, которая и сейчас иногда произносится: «Если в доме находится взрослая дочь и находится покойник, то желательно, пока покойника не похоронили, выдать дочку замуж». Считается, что это намного важнее. Но это, конечно, чисто образное выражение.
«Помню, когда я женился в 1991 году, у меня уже была назначена свадьба. Но в селе умер человек, и мои родители решили отменить свадьбу, несмотря на то что играть мы ее собирались совсем в другом месте. Мы пошли к этим людям и сказали, что с ними разделяем их горе и просим не упрекать нас в том, что через неделю мы сыграем свадьбу, если они, конечно, дадут нам на это разрешение. Они сказали, что никакого неуважительного отношения к нам не будет, потому что мы учли их горе и перенесли на неделю свадьбу.
А через неделю умер еще один человек в селе. Но их родственники сами пришли и сказали: "Мы все понимаем. Смерть и жизнь всегда идут параллельно". Поэтому они наоборот просили нас сыграть свадьбу: "Мы будем заниматься своими гостями, а вы займитесь тем, что будете принимать гостей на свадьбу".
А через неделю умер еще один человек в селе. Но их родственники сами пришли и сказали: "Мы все понимаем. Смерть и жизнь всегда идут параллельно". Поэтому они наоборот просили нас сыграть свадьбу: "Мы будем заниматься своими гостями, а вы займитесь тем, что будете принимать гостей на свадьбу".
Муртазали Магомедов
Село Гуниб
Говорят, что когда в доме есть дочка в старшем возрасте и ее могут отдать замуж, то всегда под подушкой отца и брата лежат или кинжал, или ружье, чтобы они всегда были наготове догнать обидчика или человека, который покушается на честь рода. В таких условиях живут горцы и поныне.
Даже сейчас, если девушка уезжает учиться, то живет она с родственниками. Желательно, чтобы с ней жил мужчина, который будет ее охранять.
Пир горой
Сейчас большинство свадеб играют не в горах, а в городе, потому что это намного удобнее. Арендуют банкетные залы. Считается, что 300 человек – это маленькая свадьба, 500 - 700 – средняя, и 1000 - 1500 человек – большая. Одновременно за столом сидят около 400 человек. Остальные – приходят поздравить, а после - уходят.
Свадьба сейчас
В последнее время свадьба идет один день, - рассказывает Муртазали Магомедов.
Утром – кто в салон красоты, кто машину готовит. Потом свадебный кортеж едет в дом невесты. Там заходят в дом и говорят то, что всегда положено. В основном это комплименты невесте.
Старший человек со стороны жениха забирает невесту, и они едут в банкетный зал, в котором собираются все родственники невесты (проводят там около 2 - 3 часов). После этого их ждут в зале со стороны жениха (там уже проводят до 7 часов).
Первый тост, как ни странно, за тамаду. Старшие на свадьбе говорят речь о том, чтобы во всем подчинялись тамаде и делали все, что он говорит. Потом тост за родителей жениха или родителей невесты.
Сейчас невеста на свадьбу надевает современное платье. Но обычай прятать невесту существует до сих пор. Прячут от сглаза. Она не имеет права показать свое лицо до тех пор, пока старший рода не поднимет ей специальный головной убор. Считается, что до этого проводится некая разведка между гостями. И открывают лицо девушки только тогда, когда уверены в том, что все гости – друзья. Тот, кто открывает лицо невесты, должен за эту услугу заплатить. Эти деньги потом идут на сторону невесты.
После этого обычая с человеком, который открыл лицо невесты, танцует подруга невесты. После танцуют подруга невесты с другом жениха. Далее – подруга невесты танцует с женихом. И только потом объявляется танец жениха и невесты.
Дарят на свадьбе деньги. Есть определенная касса. Конверт подписывается и опускается в кассу. А после, если идут на свадьбу к этому гостю, то дарят ему такую же сумму. Собранные деньги идут на оплату банкетного зала и музыкантов.
.
Даже сейчас, если девушка уезжает учиться, то живет она с родственниками. Желательно, чтобы с ней жил мужчина, который будет ее охранять.
Пир горой
Сейчас большинство свадеб играют не в горах, а в городе, потому что это намного удобнее. Арендуют банкетные залы. Считается, что 300 человек – это маленькая свадьба, 500 - 700 – средняя, и 1000 - 1500 человек – большая. Одновременно за столом сидят около 400 человек. Остальные – приходят поздравить, а после - уходят.
Свадьба сейчас
В последнее время свадьба идет один день, - рассказывает Муртазали Магомедов.
Утром – кто в салон красоты, кто машину готовит. Потом свадебный кортеж едет в дом невесты. Там заходят в дом и говорят то, что всегда положено. В основном это комплименты невесте.
Старший человек со стороны жениха забирает невесту, и они едут в банкетный зал, в котором собираются все родственники невесты (проводят там около 2 - 3 часов). После этого их ждут в зале со стороны жениха (там уже проводят до 7 часов).
Первый тост, как ни странно, за тамаду. Старшие на свадьбе говорят речь о том, чтобы во всем подчинялись тамаде и делали все, что он говорит. Потом тост за родителей жениха или родителей невесты.
Сейчас невеста на свадьбу надевает современное платье. Но обычай прятать невесту существует до сих пор. Прячут от сглаза. Она не имеет права показать свое лицо до тех пор, пока старший рода не поднимет ей специальный головной убор. Считается, что до этого проводится некая разведка между гостями. И открывают лицо девушки только тогда, когда уверены в том, что все гости – друзья. Тот, кто открывает лицо невесты, должен за эту услугу заплатить. Эти деньги потом идут на сторону невесты.
После этого обычая с человеком, который открыл лицо невесты, танцует подруга невесты. После танцуют подруга невесты с другом жениха. Далее – подруга невесты танцует с женихом. И только потом объявляется танец жениха и невесты.
Дарят на свадьбе деньги. Есть определенная касса. Конверт подписывается и опускается в кассу. А после, если идут на свадьбу к этому гостю, то дарят ему такую же сумму. Собранные деньги идут на оплату банкетного зала и музыкантов.
.
часть 4
Таджикская свадьба
В детстве каждая девочка мечтала примерить свадебный наряд и отправиться в сказочное путешествие. Времена меняются, меняются традции и свадебные обряды, а мечты остаются те же.
Такой мечтательной девушкой стала Фарангиз, жительница Республики Таджикистан Согдийской области города Худжанда. Её избранником стал Мехроч.
Такой мечтательной девушкой стала Фарангиз, жительница Республики Таджикистан Согдийской области города Худжанда. Её избранником стал Мехроч.
Их история банальна для Республики Таджикистан, но необычна для нас. Родители сами выбрали невесту для жениха - это традиция. Интересно, как они решают кто подходит, а кто нет? На этот вопрос ответил Максудходжа Махмудов, житель Таджикистана, друг семьи. Ребята не говорят по-русски. Максудходжа с радостью рассказал как проходила свадьба его друзей. Сам Максудходжа учится в Барнауле в медицинском университете. По-русски говорит неплохо, а пишет соблюдая все правила русского языка.
« Самое главное для семьи жениха- чтобы невеста была хорошая, умная, воспитанная. Обязательно имела высшие образование, чтобы её семья хорошая была и чтобы жених испытывал симпатию», – сказал Максудходжа.
« Самое главное для семьи жениха- чтобы невеста была хорошая, умная, воспитанная. Обязательно имела высшие образование, чтобы её семья хорошая была и чтобы жених испытывал симпатию», – сказал Максудходжа.
Молчание невест
После выбора родителей - помолвка. Мама и бабушка Мехроча пошли с пловом в дом невесты. Раз у нее спросят, она молчит, два – молчит, на третий с уговорами подключаются родственники и подруги, которые до боли щиплют руку молчаливой красавицы, а она не издает ни звука. Молчание – золото, конечно, но в данном случае это просто знак смущения и таджикская традиция. Свидетели со стороны жениха кладут на праздничный дастархан дорогие подарки, а затем и деньги - это тоже одна из традиций. Делается это не ради забавы, а чтобы показать, в какие руки уходит дочь. Если подарки хорошие, значит, и бедствовать не будет, заживет в достатке, а если нет, то будет с мужем делить все: и сложные дни, и хорошие. Фарангиз согласилась, и родители ее были за. Этот обряд называется «фотих» - "открытие начала", что означает "помолвка".
На утренний плов
Родители Фарангиз и Мехроча стали готовиться к свадьбе. На свадьбу нужно позвать всех друзей и родственников. Подружки и родственницы невесты должны были приглашать на свадьбу женщин-соседок. Каждая получившая приглашение давала позвавшей ее девушке чашку муки, чтобы свадьба была счастливой. Число приглашенных может с легкостью перевалить за две сотни человек. И вот настал долгожданный день: с утра мужчины собрались на утренней плов-никах, на который созывали жителей селения. Сначала кормили мужчин, потом женщин с детьми. Вечером банкет для молодых. Его организует сторона жениха. На следующей день родители невесты должны организовать банкет. Поэтому свадьба длится два дня, и обязательно в национальных костюмах.
Сюзане от злых духов
Невеста и жених готовятся к свадьбе по отдельности, каждый у себя дома. Под вечер уже родители посылают за муллой (священнослужитель). Его приглашают для заключения брака. После чего молодожены едут в загс, расписываются. Вечером после завершения банкета они приезжают в дом к жениху, сторона жениха должна купить невесту, а сторона невесты - купить жениха. Обязательным подарком к свадьбе считалось сюзане. Таджики верили, что правильно сотканное покрывало убережет от злых духов и сглаза. При этом следовало придерживаться определенных правил.
Очищение огнем
По окончании брачного обряда Мехроча поздравляли и друзья вели его к невесте, освещая путь факелами. Перед дверью дома, где находилась невеста, жених прыгал через костер из льняной соломы (как бы очищался огнем). Жених входил в дом по расстеленной материи и останавливался у занавески, за которой находилась невеста. После ухода жениха на невесту надевали паранджу, выводили ее из-за занавески и подводили к выходу. Звали отца попрощаться с дочерью. После прощания невесты с родными ее везли в дом жениха. По дороге, неподалеку от дома жениха, жгли костры, и свадебный кортеж проходил мимо них. Во дворе дома жениха разжигали большой костер, через который перепрыгивала невеста, когда ее вели к дому.
У дверей дома Фарангиз останавливалась, и свекор резал у ее ног козленка. Невеста входила в дом по только что пролитой крови жертвенного животного и ступала на расстеленный пойандоз (ткань), концы которого держали две старухи. Невесту встречала мать жениха и кланялась ей земным поклоном. Невесту вводили в дом и усаживали за занавеску. Собравшихся в доме новобрачного женщин с детьми угощали пловом.
«Удивительно то, что современное поколение старается сохранить свадебные традиции. Единственное обновление - разрешается жениться по любви и даже, есть семьи с разными национальностями," - сказал Максудходжа Махмудов.
В наше время действительно большая редкость сохрание традиций. А современная таджикиская свадьба напоминает сказку. Фарангиз будет обустраивать дом и создавать семейный уют, а Мехроч станет кормильцем для своей семьи. Самое главное в такой семье – уважение, взаимопонимание и послушание жены.
Часть 5
Казахская свадьба
«Женись на казашке - и получи 300 родственников в подарок»
Это, конечно, просто казахская шутка, созданная самим этим народом, но своя доля правды здесь присутствует. Свадьба у казахов – это огромное число родственников не только невесты, но и жениха, роскошный стол, дорогие подарки…
Это, конечно, просто казахская шутка, созданная самим этим народом, но своя доля правды здесь присутствует. Свадьба у казахов – это огромное число родственников не только невесты, но и жениха, роскошный стол, дорогие подарки…
Традиционно казахская свадьба отмечалась в несколько этапов: сговор (кыз айттыру), смотрины (кыз кору), сватовство (куда тусу) и собственно свадьба.
Сговор (кыз айттыру)
Родители искали подходящую семью, узнавали, нет ли в этом роду больных. Запрещались браки между родственниками до 8 колена и в случае, если девушка старше жениха более чем на 8 лет или младше на 25 лет. Нередко две хорошо знакомые семьи становились сватами еще до рождения детей.
Смотрины (кыз кору)
Находить себе пару могли только дети влиятельных родителей или прославленные жигиты. Прослышав, что в соседнем ауле есть хорошая девушка, родители отправляли туда жигитов, которые там встречались с особым почетом. В дом понравившейся девушки приходил посланец жениха (жаушы). Если сторона девушки была согласна, то сговор закрепляли подарками: со стороны жениха дарили скакуна, а на плечи жигиту накидывался новый чапан, в котором он и возвращался в родной аул. Прибывшего с хорошей вестью посланца осыпали сладостями и монетами (шашу).
Многие традиции со временем в корне претерпевают изменения, а то и вовсе остаются без внимания. Исчезла, например, традиция у казахов находить девушку в ходе смотрин, как и обычай жениться по воле родителей. Сегодня молодые люди находят себе пару самостоятельно, женятся по любви.
Сговор (кыз айттыру)
Родители искали подходящую семью, узнавали, нет ли в этом роду больных. Запрещались браки между родственниками до 8 колена и в случае, если девушка старше жениха более чем на 8 лет или младше на 25 лет. Нередко две хорошо знакомые семьи становились сватами еще до рождения детей.
Смотрины (кыз кору)
Находить себе пару могли только дети влиятельных родителей или прославленные жигиты. Прослышав, что в соседнем ауле есть хорошая девушка, родители отправляли туда жигитов, которые там встречались с особым почетом. В дом понравившейся девушки приходил посланец жениха (жаушы). Если сторона девушки была согласна, то сговор закрепляли подарками: со стороны жениха дарили скакуна, а на плечи жигиту накидывался новый чапан, в котором он и возвращался в родной аул. Прибывшего с хорошей вестью посланца осыпали сладостями и монетами (шашу).
Многие традиции со временем в корне претерпевают изменения, а то и вовсе остаются без внимания. Исчезла, например, традиция у казахов находить девушку в ходе смотрин, как и обычай жениться по воле родителей. Сегодня молодые люди находят себе пару самостоятельно, женятся по любви.
Сватовство (куда тусу)
Будучи обязательной традицией казахской свадьбы, сегодня без сватовства ни одна из них не обходится. Ожидая сватов, отец невесты созывает полный дом гостей. Приближенные жениха преподносят невесте и ее родителям подарки, сторона невесты готовит мясное угощение для гостей - киирык бацыр. Еще одна традиционная особенность казахского сватовства – стороны жениха и невесты раньше ели из одной посуды.
Невесте запрещается появляться перед родителями жениха до того момента, пока обе стороны не придут к обоюдному согласию. В старые времена случалось и так, что молодожены виделись после сватовства впервые.
Отступить от «свадебного договора» было нельзя, это было позором для семьи, но если такое все же случалось, виновной стороне нужно было возвратить калым, который обычно составлял 5 - 6 голов скота.
Стороне жениха при отъезде тоже преподносят подарки, так называемый киит. Дарят одежду, драгоценности, животных. Самый дорогой подарок вручается отцу жениха.
О проведении свадьбы и ее затратах договаривались позже, для этого отец жениха вновь специально наведывался к сватам. Сегодня эти вопросы чаще всего решаются сразу.
Свадьба
Современная невеста – это всегда фата, белое пышное платье. Традиционное же платье казахской невесты должно было быть красного цвета, вместо фаты – специальный головной убор, саукеле. Саукеле всегда делали из дорогой ткани, отделывали мехом, расшивали узорами из бисера, монет, драгоценных камней. Надевание свадебного головного убора - саукеле кигизу происходило в доме отца невесты, в присутствии сватов и свах, невесту осыпали конфетами и монетами.
«Куйеу киими» - так называется у казахов костюм жениха, богато украшенный, он должен был отличаться от нарядов окружающих его жигитов.
Жених должен забрать свою невесту из родительского дома – и это тоже выливается в отдельный обряд в казахской культуре, так называемый кыз узату. Девушка прощается с родными, а молодежь исполняет национальную песню «Жар-жар», после чего жених увозит ее к себе домой. Уезжая с женихом, невесте нельзя оборачиваться – плохая примета.
Одна из моих знакомых, проживающая ныне в Алматы, Айгуль, рассказывает, как праздновалась ее свадьба:
- Узату мы совместили с кудалыком (сватовство). К нам приехали сваты, около 40 человек со стороны мужа. Они привезли с собой 2 қоржына (мешочки с национальными орнаментами), заполненные подарками моим родным - обязательно золотые украшения - комплекты для мамы и сестер.
Делали кыз-узату традиционно дома, хотя в Казахстане всем чаще в ресторанах этот обряд проводят.
В центр зала ставится поднос, на который за каждый поклон кладутся деньги. Эти деньги после забирает тот человек, который играл на домбре.
«Минут двадцать - двадцать пять я кланялась - это было незабываемо: спина затекла, а я на каблуках целый день! Мечтала присесть – но не тут-то было...»
Снимает белый платок с лица невесты мама или бабушка жениха.
Свадебное торжество и поныне продолжается всеобщим весельем, играми, музыкой, танцами. Разница лишь в том, что в старые времена это были песни и игры национальные. Байга (скачки), курес (борьба), сайыс (единоборство всадников) – традиционные забавы сменились современными. Сегодня как в России, так и в Казахстане все чаще молодожены нанимают лимузины, приглашают на свадьбы различные музыкальные и танцевальные ансамбли. Современность накладывает свой отпечаток: в прошлое уходит и национальный костюм, вместо него – белое платье.
Будучи обязательной традицией казахской свадьбы, сегодня без сватовства ни одна из них не обходится. Ожидая сватов, отец невесты созывает полный дом гостей. Приближенные жениха преподносят невесте и ее родителям подарки, сторона невесты готовит мясное угощение для гостей - киирык бацыр. Еще одна традиционная особенность казахского сватовства – стороны жениха и невесты раньше ели из одной посуды.
Невесте запрещается появляться перед родителями жениха до того момента, пока обе стороны не придут к обоюдному согласию. В старые времена случалось и так, что молодожены виделись после сватовства впервые.
Отступить от «свадебного договора» было нельзя, это было позором для семьи, но если такое все же случалось, виновной стороне нужно было возвратить калым, который обычно составлял 5 - 6 голов скота.
Стороне жениха при отъезде тоже преподносят подарки, так называемый киит. Дарят одежду, драгоценности, животных. Самый дорогой подарок вручается отцу жениха.
О проведении свадьбы и ее затратах договаривались позже, для этого отец жениха вновь специально наведывался к сватам. Сегодня эти вопросы чаще всего решаются сразу.
Свадьба
Современная невеста – это всегда фата, белое пышное платье. Традиционное же платье казахской невесты должно было быть красного цвета, вместо фаты – специальный головной убор, саукеле. Саукеле всегда делали из дорогой ткани, отделывали мехом, расшивали узорами из бисера, монет, драгоценных камней. Надевание свадебного головного убора - саукеле кигизу происходило в доме отца невесты, в присутствии сватов и свах, невесту осыпали конфетами и монетами.
«Куйеу киими» - так называется у казахов костюм жениха, богато украшенный, он должен был отличаться от нарядов окружающих его жигитов.
Жених должен забрать свою невесту из родительского дома – и это тоже выливается в отдельный обряд в казахской культуре, так называемый кыз узату. Девушка прощается с родными, а молодежь исполняет национальную песню «Жар-жар», после чего жених увозит ее к себе домой. Уезжая с женихом, невесте нельзя оборачиваться – плохая примета.
Одна из моих знакомых, проживающая ныне в Алматы, Айгуль, рассказывает, как праздновалась ее свадьба:
- Узату мы совместили с кудалыком (сватовство). К нам приехали сваты, около 40 человек со стороны мужа. Они привезли с собой 2 қоржына (мешочки с национальными орнаментами), заполненные подарками моим родным - обязательно золотые украшения - комплекты для мамы и сестер.
Делали кыз-узату традиционно дома, хотя в Казахстане всем чаще в ресторанах этот обряд проводят.
В центр зала ставится поднос, на который за каждый поклон кладутся деньги. Эти деньги после забирает тот человек, который играл на домбре.
«Минут двадцать - двадцать пять я кланялась - это было незабываемо: спина затекла, а я на каблуках целый день! Мечтала присесть – но не тут-то было...»
Снимает белый платок с лица невесты мама или бабушка жениха.
Свадебное торжество и поныне продолжается всеобщим весельем, играми, музыкой, танцами. Разница лишь в том, что в старые времена это были песни и игры национальные. Байга (скачки), курес (борьба), сайыс (единоборство всадников) – традиционные забавы сменились современными. Сегодня как в России, так и в Казахстане все чаще молодожены нанимают лимузины, приглашают на свадьбы различные музыкальные и танцевальные ансамбли. Современность накладывает свой отпечаток: в прошлое уходит и национальный костюм, вместо него – белое платье.
Непосредственно свадьба начинается с обряда «Беташар». Лицо невесты закрывают белым платком. Когда молодожены появляются вместе, их вновь осыпают сладостями и монетами в знак счастливой и богатой жизни. Под звуки домбры невеста кланяется родственникам мужа.
Часть 6
Марийская свадьба
Были смотрины, во время которых узнавали отношение семьи невесты к сватовству. На них приезжали отец жениха и сваты. Сначала они заходили к знакомому или человеку, выступившему инициатором смотрин. Этот человек шёл к родителям невесты и сообщал о своих гостях, узнавал, согласны ли их принять. В случае согласия сваты и отец жениха заходили в дом. Сваты в иносказательной форме сообщали родителям о целях приезда. Отец жениха обращал внимание на трудолюбие невесты, её доброту и послушность. Сватья, зная об этом расхваливала девушку и отмечала положительные черты жениха.
После смотрин договаривались о дне сватовства. Счастливым считался вечер с четверга на пятницу. На сватовство обычно отправлялись жених, его отец, сваты и некоторые родственники. С собой в кожаной сумке брали каравай хлеба, пресные овсяные лепешки, сырки из творога, вареное мясо и вино. По обычаю сваты прямо в дом невесты не шли, полагалось сначала остановиться у соседей или ближайших родственников невесты.
Собравшиеся родственники невесты садились за стол, а жених, невеста, её подруга и сваты становились на колени перед ними. Родственники благословляли молодых. Затем невеста угощала гостей, взамен ей давали монеты. На прощание девушка одаривала родственников жениха полотенцами, а жениху в знак верности отдавала платок со своей головы. Его жених должен был при себе держать всё время до завершения торжества.
До свадьбы невесту старались оберегать от порчи и колдовства. У некоторых народов для этого девушка переезжала в дом названного отца жениха. В день свадьбы названные родители устраивали ей в отдельном доме девичьи игры, куда приглашалась вся молодежь деревни.
Важную роль в проведении свадьбы играли религиозные обряды и магические действия, направленные на обеспечение благополучия молодых. В этих обычаях и обрядах прослеживаются черты культа плодородия, почитания предков, огня, воды, семейно-родовых святынь. Свадьбу проводили обычно в летнее время: в Семик, до и после Петрова дня, перед началом сенокоса.
Утром в день свадьбы во дворе жениха и невесты марийцы устраивали шелык - специальную четырехугольную площадку, огороженную скамейками из досок. В одном из углов ставились два стола. На первом были угощения и напитки, возле другого для молодых стояла молодая березка, символизирующая процветание зарождающейся семьи. Сверстники и друзья жениха оповещали родственников и соседей о предстоящей свадьбе. Участниками свадебного поезда, отправляющегося за невестой, были близкие родственники жениха. Каждый из них, поезжан, наделялся соответствующими свадебными чинами. Руководил свадьбой и следил за порядком глава. Им мог быть крестный отец жениха.
Мнимый жених
У марийцев существовал обычай выставления мнимого жениха. Он должен был запутать злые силы, первым пробовал предлагаемые жениху пищу и напитки, первым входил в дом невесты, садился за стол. Парень, как и жених, не участвовал в развлечениях. Заводилой игр, песен, плясок был дружка, у которого для поддержания порядка была наряженная в ленты плеть. Свадьба не обходилась без музыкантов и молодых поезжан, которые должны были петь и плясать. Девушек на свадьбу не брали. Женщин было не много, обычно в нечетном количестве. Отец жениха мог поехать на свадьбу, но мать оставалась дома. Жених среди остальных участников свадьбы выделялся скромным поведением, нарядным костюмом (надевал суконный кафтан, сапоги, шапку или картуз). По обычаю, ему не полагалось снимать головной убор даже за столом. В тарантасы и кибитки свадебного поезда запрягали лучших жеребцов, надевали праздничные костюмы, женщины - свадебные наряды. Молодежь ехала верхом на лошадях. Вся деревня в этот день жила ожиданием предстоящего праздника. Перед выездом в доме жениха собравшиеся молились богам под руководством местного карта. Родители благословляли молодого человека на женитьбу. Затем всех рассаживали за стол и угощали. В течении этого времени дружка жениха проводил обряды, направленные на сплочение и взаимопонимание поезжан. По завершению церемонии отец давал им наказ, призывая их не драться, с миром и добром привезти невесту. После этого участники свадьбы начинали петь и плясать. Часто при этом исполнялись старинные свадебные мелодии. За невестой ехали после обеда или вечером. Перед выездом дружка трижды крест на крест ударял своим кнутом, символически отгоняя нечистую силу. Всю дорогу поезжане пели.
Утром в день свадьбы во дворе жениха и невесты марийцы устраивали шелык - специальную четырехугольную площадку, огороженную скамейками из досок. В одном из углов ставились два стола. На первом были угощения и напитки, возле другого для молодых стояла молодая березка, символизирующая процветание зарождающейся семьи. Сверстники и друзья жениха оповещали родственников и соседей о предстоящей свадьбе. Участниками свадебного поезда, отправляющегося за невестой, были близкие родственники жениха. Каждый из них, поезжан, наделялся соответствующими свадебными чинами. Руководил свадьбой и следил за порядком глава. Им мог быть крестный отец жениха.
Мнимый жених
У марийцев существовал обычай выставления мнимого жениха. Он должен был запутать злые силы, первым пробовал предлагаемые жениху пищу и напитки, первым входил в дом невесты, садился за стол. Парень, как и жених, не участвовал в развлечениях. Заводилой игр, песен, плясок был дружка, у которого для поддержания порядка была наряженная в ленты плеть. Свадьба не обходилась без музыкантов и молодых поезжан, которые должны были петь и плясать. Девушек на свадьбу не брали. Женщин было не много, обычно в нечетном количестве. Отец жениха мог поехать на свадьбу, но мать оставалась дома. Жених среди остальных участников свадьбы выделялся скромным поведением, нарядным костюмом (надевал суконный кафтан, сапоги, шапку или картуз). По обычаю, ему не полагалось снимать головной убор даже за столом. В тарантасы и кибитки свадебного поезда запрягали лучших жеребцов, надевали праздничные костюмы, женщины - свадебные наряды. Молодежь ехала верхом на лошадях. Вся деревня в этот день жила ожиданием предстоящего праздника. Перед выездом в доме жениха собравшиеся молились богам под руководством местного карта. Родители благословляли молодого человека на женитьбу. Затем всех рассаживали за стол и угощали. В течении этого времени дружка жениха проводил обряды, направленные на сплочение и взаимопонимание поезжан. По завершению церемонии отец давал им наказ, призывая их не драться, с миром и добром привезти невесту. После этого участники свадьбы начинали петь и плясать. Часто при этом исполнялись старинные свадебные мелодии. За невестой ехали после обеда или вечером. Перед выездом дружка трижды крест на крест ударял своим кнутом, символически отгоняя нечистую силу. Всю дорогу поезжане пели.
Кто готовил проект
Редакция газеты "Алтайская правда", Гильдия межэтнической журналистики, слушатели барнаульской школы межэтнической журналистики:
Анара Шагирова, Дарья Савчинская, Наталья Андронова, Виктория Антипова,
Влада Филина.
Идея и оформление - шеф-редактор "АП" и руководитель регионального отделения Гильдии межэтнической журналистики Олег Купчинский.
При оформлении использованы фотографии "Усадьбы Солонешье", из личных архивов экспертов и собеседников авторов, а также из открытых источников.
Анара Шагирова, Дарья Савчинская, Наталья Андронова, Виктория Антипова,
Влада Филина.
Идея и оформление - шеф-редактор "АП" и руководитель регионального отделения Гильдии межэтнической журналистики Олег Купчинский.
При оформлении использованы фотографии "Усадьбы Солонешье", из личных архивов экспертов и собеседников авторов, а также из открытых источников.
| Learn more |
